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艺术评论
艺术评论
上海美术馆执行馆长李向阳谈现代美术馆建设
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2010/01/30
您在上海美术馆担任执行馆长已有8年了,请您谈谈美术馆的组织、运行及管理。 答:我在上海美术馆工作的8年,是上海发生翻天覆地巨大变化的8年,尤其是文化上的繁荣与活跃给予上海美术馆迅速发展的机遇。广泛的国际文化交流活动,不仅让我们看到了世界各国美术馆的整体水平,看到了他们比我们做得好的方面,而且让我们深深感到美术馆发展的迫切性。 我们说,国际间文化交流的过程是各种文化相互影响相互渗透的过程,但是这种影响和渗透对于交流的双方而言其实不是完全相等的,往往有一方成为施与影响...
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方增先:求索中的现代人物画
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2010/01/30
记者:首先请您谈一下您自己从事中国人物画创作的一些具体情况。 方增先:中国人物画从宋元以后逐渐衰落,明代利玛窦,清代郎士宁这批人带入了一些西洋人物画的技巧,但影响不大。所以清代山水花鸟画比较繁荣而人物画更加没落。 而到了吴昌硕时,水墨画开始出现新的面貌,近代水墨画就是以吴昌硕这一辈海派画家为代表的,另外,任伯年的水墨画也相当不错,是明清以后较有参考价值的。 我当时学习的就主要是任伯年和吴昌硕。 为什么虚伪任伯年呢?因为任伯年用水墨写生,不仅写生花鸟,也画人...
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国画价值贵当自知(作者:吴湖帆)
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2010/01/29
来源 :《中国文化报•美术周刊》 今固有文化,且益不彰,国画前途,愈形黯淡。政府既乏国画学校之设置,而醉心欧化者流,对于国画,且方以鄙夷之心理视之。研习者固失所师承,鉴赏者亦茫无标准。于是凡于文化艺术稍有声望之人,辄能以肤浅之品评,转移视听。揄扬讪谤,言人人殊,诡辩诙奇,不可究诘。中国人评判中国画者如此,外国人评判中国画者亦如此。中国画之地位,乃愈演愈晦,此非画学史中最离奇之一页耶?夫中国画学,与中国文学,本互相表里者。中国文学,每因时代而为演化,中国画学,亦未尝不如是。其初亦侧重科学精神,后乃渐渐趋于哲学精神。亦正如东西各国自摄影学发明后,绘...
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何海霞:讲功力 亦讲想象
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2010/01/28
来源 :《中国文化报•美术周刊》 每一个历史时期的政治、经济都是在不断地变化和发展之中,艺术永远也离不开这个大的时代背景,受其影响,并在作品中得到反映。绝对的超脱,只存在于幻想之中。何为艺术功力?有人片面以为是技巧。艺术功力是指一个艺术家内修外养的综合表达能力,不单纯是指技巧。“功夫深一分,天趣少一分”的说法是对功力的一种误解。 传统画论中有神、情之说,所谓“登山则情满于山”。状物抒情,借景写心,把个人的感情移入自然,融入自然,如水乳相融。山水画之可贵处,在于面对自然而写出主观心灵...
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陆俨少:四分读书,三分写字,三分画画
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2010/01/28
来源 :《中国文化报•美术周刊》 校碑图(国画) 陆俨少 读书可以变化作者的气质,气质的好坏,是学好画的第一要事。气质是创作的一面镜子,直接反映到创作上去。要有宽阔的胸怀,高尚的品德,不为名利所动,加以对事物的敏感性,即有理想、有见解,以及笔有韵味、神采奕奕,亦即前人所主张的画要有书卷气,有了它,就有文野之分。新的涵义就是有文明的素质,直接反映到画上去。 这三种学问,也就是时常讲的诗、书、画。这三个姐妹艺术,有互相促进的作用...
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为什么依然要守望水墨(作者:朱雨泽)
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2010/01/15
我为何要固执地守望着水墨,只因它是我精神境界的寄慰,只因是它能帮助我向人们展现出我的思想和观念。我用沁墨法来创作,是为了追求那亦禅亦道的天人合一的境界。水墨氤氲是道,是一,我想让它成为二,成为三,成为表现自由与无限的可能。水墨艺术追求是水的韵律、墨的音符、生命的显现。我要超越前人已有的程式画理,超越主客二元论,超越自我与功利,超越一切,以达到玄而又玄的天人合一的自然与自由。 人生的最高境界就是对万物一体的感悟,我的“创作公式”是“有为→藏为→无为→无我”。 ...
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梅墨生 中国画为何“失魂落魄”——关于中国画艺术的若干思考
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2010/01/15
作为一个热爱中国画艺术并从事这方面的创作、研究的个人来说,在30多年学习艺术的过程中,我经历了“八五新潮”、“伤痕美术”、对传统的回归思潮乃至商品大潮中艺术市场化阶段。30年风云变幻中,不断感受到不同时期观念的更替、思潮的演变、艺术的感知和社会对艺术的呼唤、主张和褒贬。尤其是近些年来,国门大开,中外文化空前交汇,使我们眼界开阔、视野宽广。但是伴随而来的,是耳畔一波又一波关于中国画的争论和自我否定,亲历种种观念纷争接踵而来,冲突的阵营也在不断变换。 中国画应该怎样走下去?什么是中国画?如何重温中国画历史?中国画导引、前瞻是什么?中国...
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道学与艺术的境界------朱雨泽
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2010/01/15
道学与艺术的境界 朱雨泽 在中国传统文化的演变过程中,儒;释;道三家的思想和学说是重要的组成部分。儒家讲的是入世,形而下的东西较多,所以也并不被历代文人雅士所追求, 佛家讲的色空,中道,圆融与道家讲的阴阳,有无在最高层面的境界是相近的和相通的,固受古今文人墨客所推崇。但传统文化又始终受到儒家中庸思想的影响和桎梏,不会发生象欧洲文艺复兴式的梯级发展。 道家思想起自久远,李聃创记五千真言,庄周论天道求自由之精神,见素抱朴的葛洪,创玄而又玄之说的成玄英,著书教道的陶弘景等等逐渐自成体系.“无为”是老庄思想的核心,并着重论证“...
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